Fathonahartinya cerdas. Dalilnya adalah, jika para rasul tidak memiliki sifat cerdas, bagaimana mungkin mereka mampu membangun argumentasi terhadap orang-orang yang menentangnya. Maka, mustahil bagi rasul bersifat bodoh. Rasul memiliki kecerdasan yang tinggi dalam memberikan jalan tengah di antara kaumnya yang berselisih.

0% found this document useful 0 votes740 views6 pagesCopyright© Attribution Non-Commercial BY-NCAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes740 views6 pagesAl Quran Dan KecerdasanJump to Page You are on page 1of 6 You're Reading a Free Preview Pages 4 to 5 are not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
Padaawal-awal saya memberikan beberapa kutipan ayat yang berisi tentang hal-hal yang berbau tentang berakal, berpikir, berilmu dan pengetahuan. Masyaallah ternyata di alquran teori itu sudah ada sejak 1400-1500 thn yg lalu bahkan sebelum para peneliti tahu. artinya quran ini benar2 dari tuhan bkn dari manusia. maka semakin bertambah
Kecerdasan emosional merupakan faktor yang menentukan langkah hidup seseorang sehingga mengantarkan pada keunggulan hidup. Kecerdasan emosional seseorang dapat dilihat dari kemampuan mengenal emosi diri, kemampuan mengelola emosi diri dengan tepat, kemampuan memotivasi diri, kemampuan mengenali emosi orang lain empati dan kemampuan membina hubungan dengan orang lain. Berabad-abad sebelum kita berbicara mengenai kecerdasan emosional, nabi Muhammad SAW telah mengajarkan kepada umatnya terkait pentingnya kecerdasan emosional. Berikut padangan ajaran Islam terkait dengan kecerdasarn sosial. Mengenali Emosi Diri Dalam Pandangan Islam Mengenali emosi diri sejatinya sama dengan mengenali diri sendiri. Untuk dapat mengenali diri dengan baik, maka terdapat dua proses yang diajarkan dalam ajaran Islam, yaitu proses muraqabah dan muhasabah. Muraqabah adalah suatu proses dalam diri manusia saat mengawasi amal perbuatannya dengan mata yang tajam. Hal ini didasarkan pada An-Nisaa [4] 1 yang berbunyi “Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” Selain itu, Rasulullah SAW bersabda bahwa hendaknya umat muslim senantiasa mengawasi amal perbuatan diri sebagaimana hadits Abu Nu’aim berikut “Beribadahlah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, sekalipun kamu tidak melihat-Nya tetapi Dia melihatmu.” Proses kesadaran diri yang kedua adalah muhasabah. Muhasabah adalah menilai dan menimbang kebaikan serta keburukan yang telah diperbuat oleh diri. Hal ini menjadi ladang koreksi diri untuk memperbaiki amal ibadah di masa depan. Koreksi diri ini didasarkan pada ayat berikut ini “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok akhirat, dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Al-Hasyr [59] 18 Al Hasan bin Ali ra pernah berkata “Orang mukmin selalu mengevaluasi dirinya, ia menghisabnya karena Allah. Hisab akan menjadi ringan bagi orang- orang yang telah menghisab diri mereka di dunia dan akan menjadi berat pada hari kiamat bagi orang-orang yang mengambil perkara ini tanpa muhasabah.” Proses muraqabah dan muhasabah merupakan bagian penting dalam hidup seorang muslim. Dengan alat inilah, seseorang mengetahui sejauhmana kebaikan dan keburukan yang telah ia perbuat, batas kemampuan dirinya dan menjadi tolok ukur diri dalam menentukan rekonstruksi amal ibadahnya di masa didepan. Mengelola Emosi Diri Dalam Pandangan Islam Dalam ajaran Islam, kemampuan mengendalikan emosi dan menahan diri disebut sabar. Orang yang paling sabar adalah orang yang paling tinggi dalam kecerdasan emosionalnya. Ia biasanya tabah dalam menghadapi kesulitan. Ketika belajar orang ini tekun. Ia berhasil mengatasi berbagai gangguan dan tidak memperturutkan emosinya. Ia dapat mengendalikan emosinya. Kemampuan bersikap tenang dan memiliki kejernihan emosi berkaitan dengan kemampuan mereka meregulasikan emosi. Ibadah yang dilakukan oleh para hafidz untuk mengendalikan emosi yang dirasakan sehingga memperoleh kembali ketenangan, diantaranya adalah membaca Al-Qur’an, mengingat Allah dzikir dan shalat. Ketika manusia merasakan gejolak emosi di dalam dirinya, Al-Qur’an menganjurkan manusia untuk mengendalikan emosi yang dirasakan. Sesungguhnya cara terbaik mengontrol diri adalah dengan mengingat Allah SWT. Hal ini sesuai dengan Q. S. Ar-Rad [13] 28 yang berbunyi “Orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram” Motivasi Diri Dalam Ajaran Islam Motivasi adalah kecerdasan untuk menggunakan hasrat kita menuju sasaran, membantu kita mengambil inisiatif dan bertindak sangat efektif dan bertahan menghadapi kegagalan dan frustrasi. Dalam Islam, ibadah merupakan motivasi utama manusia dalam berperilaku. Hal ini dikarenakan sesungguhnya manusia tidak lain diciptakan untuk beribadah kepada Allah SWT. Allah SWT telah mewahyukan hal ini dalam Adz- Dzaariyat [51] 56 yang berbunyi ”Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” Selain itu Allah SWT juga berfirman bahwa sesungguhnya segala sesuatu yang dilakukan oleh manusia tidak lain untuk beribadah karena Allah SWT ”Katakanlah Sesungguhnya shalat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam” Al-An’aam [6] 162 Al-Qur’an memiliki banyak sekali kandungan ayat-ayat yang mendorong manusia untuk beribadah dan melakukan perbuatan baik sebanyak-banyaknya. Hal ini dapat menjadi sumber inspirasi kaum muslimin untuk melakukan ibadah dan terus memotivasi diri untuk berkarya di jalan Allah SWT. Meskipun Allah telah menentukan takdir seseorang, namun Allah tidak memerintah manusia berdiam diri menunggu takdir ditetapkan baginya. Allah memerintah manusia untuk berusaha mencari nafkah dan berusaha terus menerus memperbaiki dirinya. Allah SWT menyatakan dalam firman-Nya ”Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” Ar-Ra’d [13] 11 “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan duniawi dan berbuat baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu.” Al-Qashash [28] 77 Al-Qur’an juga memerintahkan kepada umat manusia untuk terus termotivasi untuk melakukan aktivitas kebaikan. Manusia harus memotivasi diri untuk melakukan kebaikan dengan tetap meniatkan perbuatannya karena Allah semata. Hal ini sesuai dengan wahyu Allah dalam Q. S. Al-Maidah [5] 48 yang menyatakan “Maka berlomba-lombalah dalam berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali semuanya…” Mengenali Emosi Orang Lain Empati Dalam Pandangan Islam empati merupakan kemampuan untuk merasakan yang dirasakan oleh orang lain, mampu memahami perpektif mereka, menumbuhkan hubungan saling percaya dan menyeleraskan diri dengan bermacam- macam orang. Dalam pandangan Islam, Allah SWT menganjurkan pada kaum beriman untuk saling menyebarkan kasih sayang dan saling menghibur dikala duka dengan pesan sabar. Hal ini sesuai dengan ayat dibawah ini ”Dan dia termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang.” Al-Balad [90] 17 ”Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal shaleh, kelak Allah Yang Maha Pemurah akan menanamkan dalam hati mereka rasa kasih sayang.” Maryam [19] 96 Dalam berkasih sayang, Rasulullah juga menganjurkan kepada kaum muslimin untuk merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain layaknya mereka dalam satu ini hadits yang diriwayatkan Muslim dan Ahmad yang menyatakan hal tersebut ”Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal saling rasa cinta dan kasih sayang mereka adalah seperti satu tubuh yang apabila ada salah satu anggotanya yang mengeluh sakit, maka anggota-anggota tubuh lainnya ikut merasa sakit.” Anjuran diatas sesungguhnya merupakan nasihat kepada manusia untuk berempati saat berhubungan dengan orang lain. Selain itu banyak ayat dalam Al- Qur’an yang memerintahkan diri manusia untuk saling mengenal dan menjaga silaturahim. ”Dan peliharalah hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. ” An-Nisaa’ [4] 1 Membina Hubungan Dengan Orang Lain Menurut Pandangan Islam Membina hubungan dengan orang lain atau biasa disebut keterampilan sosial merupakan kemampuan menangani emosi dengan baik ketika berhubungan dengan orang lain dan dengan cermat membaca situasi dan jaringan sosial; berinteraksi dengan lancar; menggunakan keterampilan-keterampilan ini untuk mempengaruhi dan memimpin, bermusyawarah dan menyelesaikan perselisihan dan untuk bekerjasama dalam kelompok. Sesungguhnya Islam merupakan agama yang menekankan pentingnya kehidupan sosial. Pada dasarnya ajaran Islam mengajarkan manusia untuk melakukan segala sesuatu demi kesejahteraan bersama, bukan pribadi semata. Islam menjunjung tinggi tolong menolong, saling menasihati tentang hak dan kesabaran, kesetiakawanan, kesamaan derajat egaliter, tenggang rasa dan kebersamaan. Bahkan dalam Islam, Allah menilai ibadah yang dilakukan secara berjamaah atau bersama- sama dengan orang lain nilainya lebih tinggi daripada shalat yang dilakukan perorangan, dengan perbandingan 27 derajat. Banyak sekali ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang menganjurkan untuk menjaga hubungan sosial dengan baik, salah satunya dengan membangun kekompakan dan kerjasama dalam kebaikan didalamnya. ”Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa.” Al-Maa’idah [5] 2 ”Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali agama Allah, dan janganlah kamu bercerai berai.” Ali-Imran [3] 103 ”Orang mukmin bagi mukmin yang lain seperti bangunan, sebagian menguatkan sebagian yang lain.” HR. Bukhari dan Muslim Al-Qur’an juga memerintah manusia untuk menebarkan kebajikan, menyelesaikan pertikaian dan menjalin kasih sayang diantara sesama manusia. Hal ini sesuai dengan Q. S. An-Nisa [4] 114 yang berbunyi “Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh manusia memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keridhaan Allah, maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar.” Mengadakan perdamaian sangat dianjurkan oleh ajaran Islam sehingga dikatakan dapat menjauhi seseorang dari api neraka sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi. Masih banyak adab-adab yang diajarkan oleh Rasulullah SAW dalam menjaga hubungan sosial. Namun pada dasarnya ketika berhubungan dengan orang lain hendaknya memperlakukan mereka sebagaimana kita hendak diperlakukan. Hal ini didasarkan pada hadits Muslim yang menyatakan bahwa “Siapa yang ingin dijauhkan dari api neraka dan masuk surga, maka hendaklah dia mati dalam keadaan bersaksi tiada Ilah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah dan hendaklah memperlakukan orang dengan apa yang disukainya untuk diperlakukan terhadap dirinya.” MateriKuliah Ayat Dan Hadits Ekonomi Islam 1 . Kecerdasan di dalam membelanjakan pada tempat-tempatnya. Ayat alquran tentang tujuan ekonomi. 2 Ayat-ayat yang membangun prinsip hukum ekonomi dan bisnis. Setiap umat islam melakukan kegiatan ekonomi islam harus di lakukan dengan penuh amanah. Menurut berbagai sumber sistem ekonomi islam Pendidikan kecerdasan spiritual Al-Qur’an Surah Al-Muzzammil Ayat 6-10 - Walisongo Repository URGENSI KECERDASAN SPIRITUAL – Pesantren Wirausaha SMPIT-SMAIT NURUL ISLAM SIDOARJO Agar Pikiran Makin Tajam, Ini 5 Amalan dalam Agama Islam yang Bisa Mencerdaskan PERPUS TAKA AN Cara Menghafal Al Qur’an Menggunakan Otak Kanan KECERDASAN DALAM PANDANGAN AL-QU’RAN KORELASI PEMAHAMAN AL-QUR AN DENGAN KECERDASAN SISWA KELAS XI PUTERI DI MADRASAH ALIYAH AR-RISALAH KECAMATAN KOTO TANGAH PADANG SKRIPSI - PDF Free Download Pendidikan kecerdasan spiritual Al-Qur’an Surah Al-Muzzammil Ayat 6-10 - Walisongo Repository 1 ABSTRAK Tulisan ini berjudul “Peran Orang Tua dalam Membina Kecerdasan Spiritual Anak usia 3-14 Tahun”. Kecerdasan spiritu Pendidikan kecerdasan spiritual dalam Al-qur’an surat Al-Muzzammil ayat 1-8 kajian tafsir tahlili - Walisongo Repository Skripsi membina kecerdasan spritual anak DOC Kecerdasan dalam pandangan Al-Qur’an Khaerisa Affiani - Kecerdasan Manusia dan Dalil untuk Menyikapi Informasi -Fakultas Syariah Pendidikan kecerdasan spiritual Al-Qur’an Surah Al-Muzzammil Ayat 6-10 - Walisongo Repository MENINGKATKAN KECERDASAN OTAK DENGAN MEMBACA AL-QUR’AN SETELAH MAGHRIB & SUBUH - Tafsir Tarbawi Tinjauan Al-Quran Tentang Term Kecerdasan Luk luk nur mufidah kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual iesq dal by at-Tajdid - issuu suara Hati - surah al alaq sebagai sarana pencerdas otak - YouTube Luk luk nur mufidah kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual iesq dal by at-Tajdid - issuu KECERDASAN EMOSIONAL DALAM AL-QUR’AN 1Stephani Raihana Hamdan Abstrak Abstract Pendahuluan Semenjak Nabi Muhammad SAW menerim Baca Al-Qur’an Sesudah Maghrib dan Subuh Biasa Tingkatkan Kecerdasan Otak Hingga 80% AYAT-AYAT AL-QUR’AN DAN HADIST TENTANG PENDIDIKAN kuro ari - Surat Al-Alaq Sebagai Sarana Pencerdas Otak MULTIPLE INTELLIGENCE DALAM PEMBELAJARAN PAI AL-QUR`AN HADITS SD/MI by Jurnal Auladuna INAIFAS - issuu PDF Optimasi Kecerdasan Majemuk Sebagai Metode Menghafal Al-Qur’an Studi atas buku “Metode Ilham Menghafal al-Qur’an serasa Bermain Game” karya Lukman Hakim dan Ali Khosim PDF Lokus Kecerdasan Spiritual dalam Perspektif Al-Qur’an Jurnal SUHUF - Skripsi membina kecerdasan spritual anak PDF Pengaruh kebiasaan Tadabbur Al-Quran terhadap kecerdasan spiritual anggota Komunitas Tadabbur Quran" to Jurnal Psikologi Islam HALLO SOBAT PPQ Dah lama tak… - Pemuda Peduli Qur’an Facebook Tafsir ayat-ayat Al-Quran tentang Pendidikan - Coretanzone KORELASI PEMAHAMAN AL-QUR AN DENGAN KECERDASAN SISWA KELAS XI PUTERI DI MADRASAH ALIYAH AR-RISALAH KECAMATAN KOTO TANGAH PADANG SKRIPSI - PDF Free Download DOC KECERDASAN BUATAN MANUSIA mas zee - Top PDF Aspek-Aspek Kecerdasan Spiritual dan Emosional dalam Al-Qur’an Telaah Surah Luqman Ayat 12-19 - Muslim STKIP Surya - Dahsyat, Baca al-Quran Bikin Otak Cerdas Dalam artikel Tip menambah daya ingat dan kecerdasan, pernah saya sebutkan bahwa membaca al-quran dapat meningkatkan daya ingat. Hanya saat itu saya Rahasia Orang Yahudi Pintar - Tau Nggak Sih Baca Al-Qur’an Sesudah Maghrib dan Subuh Biasa Tingkatkan Kecerdasan Otak Hingga 80% INTELIGENSI Materi presentasi Psikologi Pendidikan Oleh - ppt download Manfaat Membaca Al Qur’an untuk Kecerdasan Otak Manusia Termaktub dalam Al-Quran, Kecerdasan Burung Gagak Ajari Manusia – Jabatan Integriti Dan Pematuhan Standard KONSEP MULTIPLE INTELLIGENCES PERSPEKTIF AL QURAN/ HADIS DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN PAI SKRIPSI Diajukan kepada Faku Menghafal Al-Qur’an menggunakan “Mesin Kecerdasan” Anda – Larasindo Peleburan Ayat-ayat Alquran sebagai Syariat Ataukah Tradisi?, “Aspirasi Keagamaan Islam Indonesia” Halaman 1 - Al-Qur’an Sandi Kecerdasan - Al Mawardi Prima Menghafal Alquran Bisa Tingkatkan Kecerdasan, Benarkah? - Islampos Kumpulan Segala Artikel Optimalkan Kecerdasan Dengan Al Qur’an Princess babyshop - Moms pasti sudah sering mendengar anjuran untuk memperbanyak membaca Al-Qur’an saat hamil. Ya, selain memiliki banyak manfaat untuk sang ibu, melantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an pun bisa meningkatkan kecerdasan emosi √ Ayat Alquran Tentang Keutamaan Menuntut Ilmu - Pengertian Ilmu Orang Dengan Kecerdasan Lemah, Mungkinkah Bisa Menghafal Al-Qur’an? - Islampos Pengaruh kebiasaan Tadabbur Alquran terhadap kecerdasan spiritual anggota Komunitas Tadabbur Quran Jurnal Psikologi Islam Pendidikan Kecerdasan Spiritual dalam Al-Qur’an Surat Al-Luqman 27 Manfaat Menghafal Al-Qur’an bagi Kecerdasan dan Kesehatan Yayasan Asy Syaamil Bontang Inilah Rahasia Kecerdasan Surah Yaasiin Republika Online Tahukah Anda Ternyata Membaca Al Qur An Setelah Maghrib Subuh Meningkatkan Kecerdasan Otak Sampai 80 Kongsikan Kecerdasan Intelektual, Kecerdasan Emosional dan Kecerdasan Spiritual IESQ dalam Perspektif Al-Qur’an Jurnal Pendidikan Islam Antara Al-Qur’an Dan Kecerdasan Intelektual - Islampos Pengaruh menghafal Al-Qur’an terhadap kecerdasan emosional penelitian terhadap mahasiswi rumah Al-Qur’an UIN Sunan Gunung Djati Bandung - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung Mendengarkan Al Qur’an dapat Meningkatkan Kecerdasan Bayi RIZKI ABDILLAH Sukses Hafal Alquran Bukan Kecerdasan, Tapi Ini Kuncinya Republika Online Keunggulan Tahfidz Al-Qur’an Bagi Kecerdasan Anak بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ The Modern Science Membuktikan Bahwa Membaca Al Qur’an Berpengaruh Pada Kesehatan Tubuh Dan Meningkatkan Kecerdasan Bayi Kecerdasan Intelektual Dalam Islam Belajar Konsep dari Nabi Muhammad Membaca Al-Quran Dapat Meningkatkan Kecerdasan Otak Rahasia Kecerdasan Melalui Al-Qur’an - Fadhilah Kecerdasan dari Membaca Al-Qur’an Pondok Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep 10 Manfaat Membaca Al-Quran yang Dapat Merubah Hidup di Dunia dan Akhirat - SEKOLAH PRESTASI GLOBAL Membaca Surat Az-Zariyat, Profesor Matematika Jadi Mualaf - Ayo Bogor TARTIL ALQURAN - Untuk Kecerdasan dan Kesehatanmu - Pengaruh Irama Bacaan Alquran Untuk Shopee Indonesia 10 Manfaat Dan Keutamaan Menulis Ayat-ayat Al Quran Pondok Islami - Menebar Berkah Berbagi Manfaat HUBUNGAN KECERDASAN EMOSIONAL DALAM MENINGKATKAN HAFALAN AL-QURAN SURAT AN-NABA' SANTRI KELAS I A MADRASAH ALIYAH PONDOK PESAN SKRIPSI SARJANA SI Oleh LUSIANA CHARLI FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG kecerdasan menurut al-Qur’an arhan65 Tahfizh Al-Qur’an dan Kecerdasan Anak - Sekolah Tahfizh Plus Khoiru Ummah Ciledug ELEMEN-ELEMEN KECERDASAN SPIRITUAL DALAM AL-QUR’AN Telaah Terhadap Surat al-Muzzammil Ayat 1-10 dan 20 SKRIPSI Diajukan Kepa Ayat dan Hadits tentang Menuntut Ilmu - ppt download BukuTausiyahCinta sur Twitter “Manfaat memperdengarkan Al-Qur’an untuk Janin . 💠Mampu menenangkan janin . Penelitian lebih lanjut, janin berusia 48 minggu bisa memberikan respon senyuman ketika diperdengarkan lantunan ayat suci Al Quran Cita-cita Jadi Hafidz, Bocah Ini Lantunkan Ayat Al-Quran saat Kondisi Kritis MEMBACA AL-QUR’AN SETELAH MAGHRIB & SUBUH, MENINGKATKAN KECERDASAN OTAK HINGGA 80% - Rumah Quran Ihya Ul Ummah Al Quran Andi Hasad Top PDF Makna Simbolik Ayat-Ayat tentang Kiamat dan Kebangkitan dalam Al-Qur’an - xv PENGEMBANGAN KECERDASAN SPIRITUAL MELALUI AKTIVITAS MENGHAFAL ALQUR’AN SANTRI KELAS TAHFIDZ DIPESANTREN MODERN DATOK SULAIM MENINGKATKAN KECERDASAN OTAK DENGAN MEMBACA AL-QUR’AN Dakwah Islami SIT Nurul Fajri Membaca Al-Qur’an setelah magrib dan subuh tingkatkan kecerdasan otak hingga 80 persen ELEMEN-ELEMEN KECERDASAN SPIRITUAL DALAM AL-QUR’AN Telaah Terhadap Surat al-Muzzammil Ayat 1-10 dan 20 SKRIPSI Diajukan Kepa Fakta bahwa Alquran dapat merangsang IQ Anak ~ TKIT RAFLESIA Bahagia dengan Al-Qur’an Iman dan Kecerdasan Universitas Muhammadiyah Metro Doa Ayat Kursi untuk Meningkatkan Kecerdasan dan Mempermudah Proses Belajar Penerapan smk3 & ergonomi dalam pandangan islam PDF KECERDASAN INTRAPERSONAL DAN PENGARUHNYA TERHADAP KEBERHASILAN SANTRI MAHASISWA DALAM MENGHAFAL AL-QUR’AN Besarnya Pengaruh Al-Qur’an Terhadap Otak - Islampos Tafsir Tarbawi Tinjauan Al-Quran Tentang Term Kecerdasan xv PENGEMBANGAN KECERDASAN SPIRITUAL MELALUI AKTIVITAS MENGHAFAL ALQUR’AN SANTRI KELAS TAHFIDZ DIPESANTREN MODERN DATOK SULAIM Membaca Al-Qur’an mempengaruhi kecerdasan IQ,EQ dan SQ ? - Leading Alquran Learning Institution in Indonesia Tingkatkan Kecerdasan Anak Bisa Coba Bacakan Surah Al-quran saat dalam Kandungan Okezone Lifestyle 7 Manfaat Membaca Alquran saat Hamil, Tambah Berkah! Pengaruh Program Pembiasaan Tadarus Al Quran terhadap Kecerdasan Emosional siswa di SMP Kemala Bhayangkari 1 Surabaya Sudahkan Institusi Pendidikan Kita Mendidik Kecerdasan Spritual Siswa? – Pengurus Besar Alumni Pondok Pesantren Al-Ittifaqiah Indralaya PENGARUH MENGHAFAL AL-QUR’AN TERHADAP KECERDASAN KOGNITIF SISWA MADRASAH ALIYAH PONDOK PESANTREN NAHDLATUL ULUM SOREANG MAROS Kecerdasan spiritual menurut Sa’id Ḥawwa dalam Kitab al-Asās fi al-Tafsīr - Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung Manfaat Membaca Al-Qur’an Bagi Kecerdasan - Pemuda 313 Manfaat Mendengarkan Murottal Al Qur’an Untuk Ibu Hamil Lengkap dengan Artinya, Ini Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang Pendidikan Penelitianini ada beberapa aspek yang terdapat dalam Al-Quran surah Luqman ayat 12-19 yang bersumber dari 3 tafsir, dari ketiga tafsir tersebut, ayat yang memiliki aspek kecerdasan spiritual terdapat pada ayat 12,13,15,16,17 dan ayat yang memiliki aspek kecerdasan emosional terdapat pada ayat 14, 17, 18, dan 19. Kajian kritis terhadap wahyu dalam Ulum al-Qur’an dengan berbagai metode dan pendekatannya selalu mengalami perkembangan yang dinamis. Tuntutan dan perkembangan pemikiran manusia dihubungkan dengan perkembangan zamannya. Hal ini dikarenakan, wahyu sebagai bagian dari seputar kajian al-Qur’an ma haula al-Qur’an senantiasa menerima perubahan dalam pemahaman, meski terkadang menimbulkan kontrovesi di tengah masyarakat Islam.
Penelitianyang sama juga membuktikan bahwa membaca Al-Qur'an selepas sholat maghrib dan subuh mampu meningkatkan kecerdasan otak hingga 80 %. Hal ini disebabkan pada kedua waktu tersebut otak masih dalam keadaan fresh karena ada pergantian waktu dari terang ke gelap dan dari gelap ke terang.
Oleh Imam Namawi JAKARTA - Umumnya manusia beranggapan bahwa kecerdasan itu berkorelasi kuat dengan kemampuan daya cipta dalam hal sains dan teknologi. Tetapi, lupa mengaitkan secara erat dengan pengamalan agama sehingga kehidupan dunia yang sejatinya sarana malah berubah menjadi tujuan. Rasulullah bersabda, "Orang cerdas adalah yang mau mengoreksi dirinya dan berbuat untuk kehidupan setelah kematian." HR Tirmidzi. Memaknai hadis ini, Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa yang dimaksud orang cerdas adalah orang yang senantiasa menghitung-hitung amal perbuatannya, sebagaimana yang dikatakan oleh Umar bin Khattab. "Hisablah buatlah perhitungan untuk diri kalian sendiri sebelum kalian dihisab dan timbanglah diri kalian sebelum kalian ditimbang. Dan, bersiaplah untuk menghadapi hari yang besar, yakni hari diperlihatkannya amal seseorang sementara semua amal kalian tidak tersembunyi dari-Nya." Dengan demikian, kecerdasan bukan sebatas akumulasi ilmu, kemampuan berkarya cipta, dan mengembangkan usaha semata. Tetapi, lebih pada apakah diri ini telah benar-benar meyakini hari pembalasan atau tidak sehingga segenap effort yang dilakukan tidak lain adalah demi tegaknya agama. Salah satu sebab mengapa kebanyakan manusia ingkar kepada Allah Ta'ala adalah karena lemahnya iman terhadap hari pembalasan. Dalam konteks ini, mereka benar-benar tidak cerdas, seperti yang Allah jelaskan di dalam Alquran. "Mereka bertanya, 'Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh?' Katakanlah, 'Yang dapat menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh itu adalah Dzat yang telah menciptakannya pada awal kejadian." QS Yasin [36] 78-79. Ayat tersebut memberikan penegasan bahwa dengan segenap kemampuan akal dan indranya, manusia tidak akan pernah bisa menjangkau bagaimana Allah "bekerja." Tetapi, sebagai makhluk yang dipilih untuk mendapatkan hidayah-Nya dan diberikan kemampuan berpikir, maka sangat jelas bahwa Allah mampu melakukan apa pun yang dikehendaki-Nya, sekalipun di luar nalar manusia. Namun, dengan ilmu semua bisa diyakini. Oleh karena itu, ilmu yang merupakan bukti kecerdasan seseorang dalam Islam berkaitan sangat kuat dengan keimanan QS 318 dan tidak akan hadir rasa khasyah takut kepada Allah melainkan orang-orang yang berilmu QS 39 9. Dengan kata lain, kecerdasan dalam Islam adalah keimanan dan amal saleh. Rasulullah bersabda, "Allah tidak memberi seseorang anugerah yang lebih utama selain pemahaman ilmu tentang agama Islam. Dan, seseorang yang berilmu lebih sulit diperdaya oleh setan daripada seribu ahli ibadah yang tidak memiliki ilmu. Setiap sesuatu memiliki tiang dan tiang agama itu adalah ilmu agama." HR Thabrani. Ikrimah berkata, "Ilmu agama sungguh sangat berharga bagi manusia. Jika engkau sematkan ilmu agama itu kepada diri seseorang, niscaya ia akan membawanya kepada kebaikan; dengan tidak menyia-nyiakan fungsi hidup di alam dunia ini." Jadi, orang yang cerdas adalah yang menegakkan agama demi maslahat dunia-akhirat. BACA JUGA Update Berita-Berita Politik Perspektif Klik di Sini
abdullah ibn mas'ud) oleh karena itu kita harus bersyukur karena al-qur'an memang dimaksudkan untuk mencerdaskan manusia. 1.perintah untuk berfikir 12 f manusia merupakan ( حينوان نفاطقhewan yang berfikir).berfikir merupakan cirri khas yang membedakan antara manusia dan hewan.melalui potensi yamg allah berikan,manusia mampu untuk

ABSTRAK Selain pengendalian amarah, kecerdasan emosional juga mampu mengontrol dosa verbal tanpa sadar seperti dosa verbal dalam dunia virtual. Perkembangan tekhnologi yang mampu menembus batas-batas privasi, menjadikan manusia mudah mengakses dan menyalurkan emosinya. Ekspresi emosi bisa terjadi tiap saat, tanpa batasan waktu diberbagai media sosial seperti whattsapp, twitter, Instagram. Inilah sebuah kondisi dimana manusia dituntut untuk memiliki kecerdasan emosional yang tinggi. Penggunaan emoticon atau emotional dan sticker gambar yang merupakan ekspresi emosi masing-masing orang menunjukkan kemampuan seseorang dalam membangun hubungan yang sehat dengan orang lain. Namun kesalah fahaman dalam menerjemahkan emoticon juga akan mudah tergelincir pada dosa verbal yang tak disadari seperti fenomena ghibah Kata kunci Kecerdasan Emosional, Kecerdasan Verbal; Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free A preview of the PDF is not available ... Akhlakul karimah is the realization of emotional intelligence, and it has been explicitly mentioned in the Qur'an and Hadith Ramayulis, 1997;Masjudin & Syahyudin, 2017. In Islamic perspective, it turns out that several researchers and academicians such as Rahman & Abdullah 2012;Santra, 2016;Masjudin & Syahyudin, 2017;Hamdan, 2017 use the same indicator as Goleman 1995. Rahman & Abdullah 2012 stated that in Islam, there are two sources used as the main reference, namely Qur'an and Hadith. ...... This is because the Muslims believe that the answer to overcome any problems is all sourced from these two references. This study refers to the indicator used by Masjudin & Syahyudin, 2017;Hamdan, 2017 that in measuring emotional intelligence in Islamic perspective is measured using ...... Muraqabah is a process in one self when they watch their deeds with a sharp eye. Muhasabah is the process of assessing and weighing the good and bad deeds that have been done, or also called as self-correction Hamdan, 2017. 2. Ability to manage emotion/patient. ... Muafi UiiThis study aims to examine and analyze the influence of emotional intelligence in Islamic persepctive on affective commitment moderated by “diuwongke” in Islamic perspective. This study uses quantitative approach with the sample of public banks employees in Central Java who has Islam religion. The sampling technique is using purposive sampling with certain criteria, and the data is collected through questionnaire distribution. The statistical technique is carried out using regression moderation. The results of this study prove that 1 Emotional intelligence in Islamic perspective has a positive and significant influence on affective commitment; and 2 “Diuwongke” in Islamic perspective can strengthen the relationship between emotional intelligence in Islamic perspective on affective commitment... Tetapi Raisa mengungkapkan emosi dengan tutur kata yang kasar terhadap pekerjaannya sebab kesal. Hal tersebut tidak sesuai karena kecerdasan emosi dilakukan dengan mengekspresikan emosinya dengan menahan diri dari perkataan yang buruk Sarnoto & Rahmawati, 2020. Kebebasan mencari pengalaman merupakan memberikan segala sesuatu tanpa adanya tekanan, sesuai dengan apa yang diharapkan Hair & Atnawi, 2022. ...Shabrina Amelia Mubiina AhNur Aini PuspitasariPenelitian ini bertujuan untuk menjelaskan kritik sastra psikologi dalam mengungkapkan kecenderungan untuk aktualisasi, pengembangan diri manusia dewasa. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dan teknik analisi isi. Pendekatan yang digunakan teori kritik sastra psikologi Carl Rogers. Analisis data dilakukan dengan mencatat kutipan dalam novel Relung Rasa Raisa yang mengandung kritik psikologi sastra, mengumpulkan data berdasarkan instrument penelitian yang telah ditemukan ke dalam tabel data dan terakhir menganalisis data yang sudah dipilah berdasarkan teori Carl Rogers. Adapun hasil yang diperoleh dari penelitian ini yaitu analisis kejiwaan pada novel Relung Rasa Raisa karya Lea Agustina Citra meliputi; 1 konsep aktualisasi diri berupa mewujudkan cita-cita tokoh 2 pengembangan konsep diri berupa tokoh mampu menerima kondisi yang terjadi 3 Konsep manusia dewasa pada novel ini yaitu Raisa dapat menjalani kehidupan dan memanfaatkan peluang yang ada dengan tekad kuat. Adapun kritik terhadap novel Relung Rasa Raisa yaitu terdapat pada kecenderungan untuk mengaktualisasi tokoh Raisa yang sudah tidak mempelajari bahasa Jerman karena kecewa atas diri sendiri. Lalu pengembangan konsep diri pada Raisa yang mudah berbohong karena terdapat pengaruh dari orang tua. Manusia dewasa pada novel ini terdapat penilaian pada tokoh Raisa yang tidak mampu mengelola emosi dengan cara mengepalkan tangan dan labil dalam Kunci Kritik Sastra, Novel Relung Rasa Raisa, Psikologi Sastra... penanaman nilai-nilai Ilahiyah dalam kecerdasan komunikasi verbal dalam al-Qur'an diharapkan akan menekan bahkan menghilangkan berbagai macam konflik, sehingga tujuan hidup yang bahagia dapat ikut memberi andil negara dalam menciptakan pembangunan manusia seutuhnya Sarnoto & Rahmawati, 2020. ...Sri Tuti RahmawatiThis study examines the concept of Communication and Culture Education. The study of cross-cultural communication cannot be separated from culture because in cross-cultural communication the communication participants are faced with the problem of cultural differences. This type of research uses a descriptive type which aims to make a systematic, factual and accurate description or picture of facts, characteristics and the relationship between phenomena in the object of research according to the problems studied. The results of this study are; a. Communication Relations with Culture, b. The Cruciality of Cultural Differences, c. Prejudice. The situation in cross-cultural communication is so dynamic and evolving and sometimes not free from stereotypes. In cross-cultural communication there is an exchange between one culture and another. The cultural pressure point in the context of cross-cultural communication has more to do with immaterial cultural aspects, such as language, traditions, habits, customs, moral norms and values, ethics, ideas, religion, arts, beliefs, and so on.... Rahmawati1 & Sarnoto, 2020 Adapun manusia yang menjadi bagian dari dua kedudukan tersebut, sangat ditentukan oleh proses pembelajaran yang dijalaninya di dunia, dimana pembelajaran tersebut akan menciptakan suatu kecerdasan dalam dirinya. Charisma, 1991 Dalam Al-Qur'an juga banyak ayat yang memberikan isyarat sebagai term kecerdasan, Sarnoto & Rahmawati, 2020 diantaranya adalah adanya akal. Akal berasal dari kata kerja 'aql dalam bentuk ta'qilūn atau ya'qilūn merupakan kata bentukan kemampuan untuk belajar dari pengalaman, dan 2 kemampuan untuk berdaptasi dengan lingkungan sekitar Yusuf, 2014. ...Taufik Nugroho Ahmad Zain SarnotoSiti Maria UlfaThis research is motivated by the phenomenon of the tendency of people who have experienced apathy, individualism, and have lost their social sensitivity. Society is trapped in an attitude of prioritizing personal desires and disregarding the interests of others so that contemporary problems are born in today's society. Every individual should not only be concerned with the benefit of himself, while he mentions the problems that exist in his environment. This study will examine the terms of the Qur'an which are related to social intelligence. In this research, we will present a random interpretation of several verses of the Qur'an that are relevant to the theme of the discussion. The method used in this research is literature study with a thematic interpretation approach. The results of this study will reveal verses in the al-Qur'an that are relevant and related to social intelligence.... Pandangan yang pertama dari Alfred Binet, merupakan tokoh perintis pengukuran intelegensi. Binet, menjelaskan bahwa intelegensi merupakan kemampuan mengarahkan pikiran atau mengarahkan tindakan, artinya individu mampu menetapkan tujuan untuk dicapainya goal setting, kemampuan untuk mengubah arah tindakan bila dituntut demikian artinya individu mampu melakukan penyesuaian diri dalam lingkungan tertentu adaptasi, dan kemampuan untuk mengkritik diri sendiri atau melakukan autokritik artinya individu mampu melakukan perubahan atas kesalahan-kesalahan yang telah diperbuatnya atau mampu mengevaluasi dirinya sendiri secara obyektif Sarnoto & Rahmawati, 2020. ... Ahmad Zain SarnotoSiti Maria UlfaThis study concluded that social intelligence is a person's ability to understand other people and care about the social environment. This is based on the two dimensions of social intelligence from the perspective of the Koran that the authors found, namely the feeling dimension affective aspect and the action dimension psychomotic aspect. In the feeling dimension affective aspect consists of empathy and sincerity, while the action dimension psychomotic realm consists of helping, friendship, caring and communication. This means that the Qur'an describes the balance between habl ma'a Khaliqih and habl ma'a ikhwanih. Thus, this Quran-based cooperative learning model can help improve children's social intelligence. Cooperative learning is a learning model using a system of grouping students, who have different academic backgrounds, gender, race, or ethnicity heterogeneous. Cooperative learning can form interpersonal skills because there are elements of working together, helping each other, helping out and discussing. This is based on the two indicators of cooperative learning in the perspective of the Qur'an that the author found, namely helping and deliberation. The approach used in this study is a qualitative approach. While the method used is a thematic interpretation method. The data collection technique used is through literature studyPurpose This paper aims to examine the effects of taqwa God-consciousness and syukr gratitude to God on emotional intelligence EI in a Muslim population in Malaysia. Design/methodology/approach Structural equation modelling tool AMOS was used to test the study’s hypotheses. In total, data were sourced from 302 Muslim employees working in Malaysia's public and private sectors. Findings Taqwa and syukr positively influence EI, and people with taqwa and syukr demonstrate greater levels of self-emotional appraisal compared with other emotional appraisals. This study also shows that people with taqwa and syukr give increased priority to understanding and distinguishing positive and negative emotions because of their understanding of Islamic teachings. They also exhibit concern with knowing their emotions well before advising or responding to the emotions of others. This may increase their sense of empathy, thereby improving their emotional competency and EI. Originality/value The findings indicate that taqwa and syukr predispose Muslims to EI. This study applied the Qur’anic model of self-development, which connects the origin of emotion with the soul, thereby further enriching the literature on the subject. It also highlights the importance of taqwa and syukr to Muslim employees for achieving EI that is useful in creating a harmonious atmosphere in the workplace and prosperous relationships in society. Ahmad Zain SarnotoSri Tuti RahmawatiKecerdasan versi kajian barat tertumpu pada banyaknya penguasaan kosakata, mendengarkan dan memahami orang lain. Sedangkan kecerdasan menurut perspektif al-Qur’an lebih mengedepankan penguasaan terhadap siapa komunikan yang menjadi sasaran nilai-nilai Islam. Sehingga dengan penguasaan terhadap komunikan dapat menyusun strategi-strategi ungkapan kata yang paling tepat yang kiranya mampu menundukkan akal dan perasaannya di bawah tuntunan Islam. Pengetahuan terhadap kecerdasan verbal dapat menambah khazanah Islam dalam upaya untuk menerima Islam secara sukarela tanpa ada unsur paksaan sedikit pun, sebagaimana hal ini diterangkan melalui surat al-Baqarah/2256 Kecerdasan berbicara bukanlah hanya kemampuan berbicara, namun lebih dari itu yakni kecerdasan memilih kata-kata yang tepat, adapun tujuan dari pemilihan kata yang tepat ini adalah pemahaman, kecerdasan tersebut dinamakan dengan kecerdasan verbal. Kecerdasan verbal dalam al-Qur’an dapat dilacak melalui sejarah para Rasul. Kecerdasan verbal yang dimiliki para Rasul memberikan dampak signifikan dalam dunia dakwah Ahmad Zain SarnotoSusilo WibowoThis research is to find out how to build emotional intelligence through dhikr remembrance of Allah from the perspective of the Qur'an. The method used in this research is a qualitative research method with a literature study approach. Emotional intelligence is one of the most important intelligences that every individual has. Because various events experienced by humans cannot be separated from emotional involvement. This paper describes that dhikr is a spiritual behavior that is effective in building emotional intelligence in terms of various interpretations of the verses of the Al-Qur'an, Islamic spiritual studies Sufism, and exploration of the potential for human self and psyche. Indicators of emotional intelligence through dhikr in various verses of the Qur'an 1 the heart becomes calm in Surat ar Ra'du verse 28; 2 the heart is opened by the light of Allah in Surat Al-Zumar verse 22; 3 gratitude for the blessings given by Allah in Surah Al-Maidah verse 11; 4 introsection of one's own potentials and weaknesses in Surah Maryam verse 67; 5 building emotional intelligence in Surat Al-Hijr verses 97-98; and various other verses. Ahmad Zain SarnotoHal yang paling urgent yang harus dibenahi oleh pesantren sebagai langkah antisipatif tersebut adalah pembenahan pola manajemen, sebab pola manajemen pesantren cenderung dilakukan secara insidental dan kurang memperhatikan tujuan-tu juannya yang telah disistematisasikan secara hirarkis. Sistem pendidikan pesantren biasanya dilakukan secara alami dengan pola manajerial yang tetap sama dalam tiap tahunnya. Perubahan-perubahan mendasar dalam pengelo laan pesantren agaknya belum terlihat. Kata Kunci Pengelolam Pondok PesantrenSumber Daya Manusia Perguruan Tinggi Pendekatan budaya kerja dosen ProfesionalManajemen ArwildayantoArwildayanto, Manajemen Sumber Daya Manusia Perguruan Tinggi Pendekatan budaya kerja dosen Profesional, Gorontalo, Ideas Publishing, 2012, hlm 125Muhammad Barnawi DanArifinBarnawi dan Muhammad Arifin, Kinerja Gruru Profesional. Yogyakarta Ar-Ruzz Media, 2012,.Kamus Inggris Indonesia, Cetakan ke 16 Jakarta GramediaJohn M EcholsDan HasanShadilyEchols, John M. dan Hasan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, Cetakan ke 16 Jakarta Gramedia, 2007. Eliyasin, Muhammad & Nurhayati, Nanik. Manajemen Pendidikan Islam, Yogyakarta Aditya Media Publishing, Manajaman MukhtarBaruMukhtar, Merambah Manajaman Baru Pendidikan Tinggi Islam. Jakarta CV Galiza Mulyana Rahasia Menjadi Guru Hebat, Jakarta Grasindo, 2016. Nasution, M..N. Manajemen Mutu Terpadu, Cetakan ke 3, Jakarta Ghalia Indonesia, 2004Syaiful SagalaAdministrasi PendidikanKontemporerSagala, Syaiful. Administrasi Pendidikan Kontemporer, Bandung Alfabeta, 2013. Sarnoto, Ahmad Zain dan Hidayatullah, Karakter Kepemimpinan Nabi Musa As Dalam Al-Qur"An, Jurnal Alim Journal of Islamic Educatioan, 2019M ShihabQuraishShihab, M. Quraish. Membumikan Al-Qur"an, Bandung Mizan, 2007. Suharsaputra,, Uhar. Administrasi Pendidikan. Bandung PT. Refika Aditama 2010, hlm 47Cetakan 1 Jakarta PT Raja Grafindo PersadaKineja SupardiGuruSupardi, Kineja Guru. Cetakan 1 Jakarta PT Raja Grafindo Persada, 2013. Tilaar, Manajemen Pendidikan Nasional, Bandung PT. Remaja Rosda Karya, 2008.

OINUtL. 217 234 466 324 86 214 61 199 161

ayat alquran tentang kecerdasan